Marcos 15:22 - Printer Friendly

Gólgota es el lugar de la crucifixión situado fuera de las antiguas murallas de Jerusalén. Este nombre proviene originalmente de una palabra aramea. Aunque "cráneo" proviene de la raíz griega kranion, la traducción latina es calvaria, de la cual obtenemos el término "calvario". La ruta desde el Pretorio hasta Gólgota es de menos de media milla, pero los guardias golpearon a Jesús severamente (Marcos 15:15–19). Jesús no puede llevar la viga transversal horizontal de 45 kilogramos durante este trayecto. Los guardias usan su derecho como soldados romanos para obligar a Simón de Cirene a llevar la cruz de Jesús. La ubicación del Gólgota no está clara, pero la tradición dice que es donde ahora se encuentra la Iglesia del Santo Sepulcro, fuera del muro oeste de Jerusalén.

Jesús no es el primer rey en ser expulsado de Jerusalén. Al final del reinado del rey David, su hijo Absalón reunió a un ejército y marchó hacia la ciudad. David se llevó a la mayor parte de su casa y huyó de allí. Cuando los levitas empezaron a seguirlos con el arca del pacto, David les dijo que la devolvieran de nuevo al templo. David dice: "lleva el arca de Dios de regreso a la ciudad. Si el Señor se digna a verme con buenos ojos, me permitirá volver a ver el arca y su tabernáculo" (2 Samuel 15:25).

La situación de David no es igual a la de Jesús, pero hay algunas similitudes. Ambos son devotos seguidores de Dios que fueron expulsados de Jerusalén por hombres malvados. Estos hombres malvados rechazan a los elegidos de Dios y convencen a otros de que la destitución del rey les acabará beneficiando. David huye para que la guerra y la muerte no lleguen a su pueblo (2 Samuel 15:14). Jesús se tambalea de camino hacia un sacrificio que salvará a Su pueblo de la muerte eterna. David reúne a su ejército y retoma Jerusalén y su trono (2 Samuel 18). Jesús regresará a Israel con un gran ejército, derrotará a Su enemigo (Apocalipsis 19:11—20: 3) y reinará desde Jerusalén por mil años (Apocalipsis 20:4–6).

Mientras que David es acompañado por Su familia cuando huye de Jerusalén (2 Samuel 15:15, 18), Jesús es seguido por una multitud de camino a la cruz (Lucas 23:27–31). Entre la multitud se incluye un grupo de mujeres cuyo comportamiento sugiere que pueden ser dolientes profesionales. Aunque la madre y las seguidoras de Jesús están allí (Juan 19:25; Marcos 15:40), las mujeres de Jerusalén tradicionalmente consolaban a las víctimas de la crucifixión con vino mezclado con mirra (Marcos 15:23). Las palabras que Jesús tiene para ellas son estridentes, y también dan la impresión de que no son Sus seguidores.

Jesús les dice a las mujeres que Su crucifixión no les causa ninguna dificultad real. Pronto, sin embargo, sucederá algo que hará que su vida sea tan difícil que estarán celosas de aquellas que no tienen hijos para presenciarlo. Este castigo por parte del gobierno romano se puede considerar como un castigo leve, porque la amenaza de una verdadera disidencia es como la madera verde: no se incendia fácilmente. En el futuro, cuando la madera esté "seca" y los tiempos sean propicios para la revolución, la respuesta romana se intensificará igualmente. Esta es probablemente una profecía doble, que abarca el asedio de Jerusalén en el 70 d.C. y la tribulación que está por venir.

Marcos 15:21–32 describe la crucifixión de Jesús. Los romanos refinaron la crucifixión para que fuera la muerte más dolorosa y humillante imaginable. Por lo general, las víctimas estaban desnudas y luego eran atadas o clavadas a una cruz. Los verdugos eran expertos en clavar clavos entre los huesos y las arterias, pero directamente a través de los nervios, prolongando la agonía de la víctima. Colgados en esta posición, los condenados solo podían respirar si levantaban su peso mientras sus pies o muñecas empaladas. El agotamiento pronto conduciría a la asfixia, por lo general, la víctima tardaba dos o tres días en morir. Generalmente, los cuerpos se dejaban pudrirse en público a menos que un miembro de la familia tuviera un permiso especial para llevárselos de allí. Más doloroso para Jesús, sin embargo, es la separación total de Su Padre celestial. Aún así, aunque sufre solo, sufre con esperanza (Hebreos 12:2). La crucifixión de Jesús también se detalla en Mateo 27:32–44, Lucas 23:26–43 y Juan 19:16–27.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.