Marcos 15:4 - Printer Friendly

LBLA: De nuevo Pilato le preguntó, diciendo: ¿No respondes nada? Mira de cuántas cosas te acusan.

NBLA: De nuevo Pilato Le preguntó: “¿No respondes nada? Mira de cuántas cosas Te acusan.”

NVI: ?¿No vas a contestar? —le preguntó de nuevo Pilato—. Mira de cuántas cosas te están acusando.

RV1960: Otra vez le preguntó Pilato, diciendo: ¿Nada respondes? Mira de cuántas cosas te acusan.

JBS: Y le preguntó otra vez Pilato, diciendo: ¿No respondes algo? Mira de cuántas cosas te acusan.

A Pilato no le importa si Jesús violó una ley religiosa judía o no, y él sabe que las acusaciones civiles que el Sanedrín presentó contra Jesús eran falsas. El Evangelio de Juan contiene un detalle clave que explica la reacción de Pilato en este pasaje: Jesús explica que él es el Rey de los judíos, pero que Su reino no está en la tierra (Juan 18:33–36). Con esto, Pilato entiende que Jesús no es una amenaza para él ni para el César. Pilato sabe que la envidia, y no el honor del Imperio Romano, es lo que motiva a los miembros del Sanedrín a matar a Jesús (Marcos 15:10). Pilato no quiere ejecutar a Jesús, pero podría justificar la muerte de Jesús si el no hacerlo amenazara la paz de la región, y, de hecho, no tiene ninguna razón para no hacerlo.

Entonces Pilato le pide a Jesús que se defienda. Una de las profecías más desconcertantes acerca de Jesús se encuentra en la descripción de Isaías del Siervo Sufriente: "se verá angustiado y afligido, pero jamás emitirá una queja; será llevado al matadero, como un cordero; y como oveja delante de sus trasquiladores se callará y no abrirá su boca" (Isaías 53:7). Obviamente, durante los juicios antes de la crucifixión, Jesús sí habla, y desafía la legalidad del juicio del Sanedrín y afirma Su identidad como el Cristo (Marcos 14:53–62). Más tarde, tiene una conversación sobre Su reino y la naturaleza de la verdad con Pilato (Juan 18:34–38). ¿Cómo se puede entender entonces el hecho de que se diga que Jesús permanecería en silencio?

La clave está en lo que dice Jesús. Jesús guarda silencio cuando tiene que defenderse. Habla, pero nunca dice nada que retrase su camino a la cruz; y no debería tener que hacerlo, ya que todas las acusaciones son falsas. Sin embargo, el hecho de que se niegue a defenderse de las acusaciones falsas, y que los miembros del Sanedrín sean tan agresivos, lleva a Pilato a pensar que no tiene más remedio que darle a la turba lo que quieren.

Marcos 15:1–5 continúa después del juicio de Jesús ante el Sanedrín, que ha estado ocurriendo desde que fue capturado en el huerto de Getsemaní (Marcos 14:43–65). Lo han culpado de blasfemar contra Dios, pero no tienen autoridad para ejecutarlo, solo Pilato la tiene (Juan 18:31; 19:7–8). El Sanedrín debe convencer a Pilato de que Jesús ha violado una ley romana de suma importancia. Afortunadamente para ellos, "Mesías judío" se traduce aproximadamente al griego como "Rey de los judíos". Esto sí sería una alta traición contra el César. El primer juicio de Jesús con Pilato también se encuentra en Mateo 27:1–2 y 11–14, Lucas 23:1–5 y Juan 18:28–38.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.