Marcos 1:24 - Printer Friendly

LBLA: diciendo: ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús de Nazaret ? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres: el Santo de Dios.

NBLA: “¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quien Tú eres: el Santo de Dios.”

NVI: ?¿Por qué te entrometes, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres tú: ¡el Santo de Dios!

RV1960: diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios.

JBS: diciendo: ¡Ah! ¿Qué tienes con nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres: el Santo de Dios.

Siendo un espíritu, el demonio conoce información que aún no había sido revelada en el mundo físico. Cualquiera podría haber sabido que Jesús era de Nazaret, pero pocos habrían hecho la conexión con Isaías 9:1 que profetiza que el Mesías vendría de Galilea, el distrito de Nazaret y Cafarnaún. Sin embargo, las preguntas temerosas "¿qué tienes contra nosotros?" y "¿has venido a destruirnos?" solo podían provenir de un ser que realmente conocía la identidad de Jesús, lo cual el demonio afirma, y tiene motivos para temer.

La destrucción de los demonios es un tema que no está del todo claro en la Biblia. La palabra raíz griega que se usa aquí, apollumi, puede significar "inutilizar, matar o enviar a la miseria eterna en el infierno". Después de la crucifixión, Jesús les predicará a los "espíritus encarcelados". Aparentemente, los espíritus son demonios que vivieron antes del diluvio, y que pecaron tan gravemente que Dios los encarceló (1 Pedro 3:18–20). Estos demonios también pueden ser la horda de langostas que aparecerá durante la tribulación (Apocalipsis 9:1–6). Aparentemente, el demonio entiende que, si Jesús quiere, Jesús puede desterrarlo al mismo lugar.

Aunque las personas que estaban presentes todavía se estaban preguntando acerca de la identidad Jesús, este espíritu maligno conoce la identidad de Cristo. Jesús es el Santo de Dios (Lucas 4:34; Juan 6:69). Este "Santo" fue nombrado por el salmista (Salmo 16:10; 78:41; Hechos 13:35) y fue un término que Dios mismo usó. Este espíritu reconoce a Jesús como un ser divino (1 Juan 2:20; Apocalipsis 3:7; 16:5).

Marcos 1:21–45 abre una sección más larga que describe el ministerio de curación y predicación de Jesucristo. En este segmento, Jesús impresiona a los espectadores con Su dominio de las Escrituras. También sorprende a las personas con Su estilo autoritario. Durante Su enseñanza, Jesús sana a un hombre que estaba siendo afectado por una posesión demoníaca. La publicidad resultante trae una multitud masiva a la casa de Simón Pedro, donde Jesús se estaba hospedando. Jesús cura a la suegra de Pedro de una fiebre, y cura a un leproso, antes de abandonar la región para continuar Su ministerio.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

El primer capítulo del Evangelio de Marcos establece el contexto para el resto de la historia. La escritura de Marcos es concisa, llena de acción y corta en detalles. En unos pocos versículos, Marcos establece la transición del ministerio desde Juan el Bautista en el desierto hasta los milagros de curación y la predicación de Jesucristo. Este primer capítulo incluye el llamado de los primeros discípulos de Jesús, Sus primeros milagros y Sus primeras enseñanzas. Esto establece el patrón que se muestra a lo largo del Evangelio de Marcos, donde Jesús mezcla Su enseñanza con señales milagrosas.