El segundo capítulo de Marcos incluye cuatro historias en las que Jesús declara Su autoridad. Hasta este punto, Jesús ha revelado Su autoridad sobre los demonios (Marcos 1:23–26, 32), las enfermedades físicas (Marcos 1:29–34, 40–42) y los maestros tradicionales que interpretan tímidamente las Escrituras de acuerdo con las enseñanzas de antiguos rabinos (Marcos 1:21–22). En este capítulo, Jesús muestra que tiene autoridad sobre el pecado, la opinión pública, la tradición hecha por el hombre y el sábado. Marcos 3:1–6 relatará una quinta historia, nuevamente sobre el sábado.

En la primera historia (Marcos 2:1–11), Jesús perdona públicamente los pecados de un hombre. Este mismo evento también se describe en Lucas 5:17–26 y Mateo 9:2–8. Un hombre paralítico desciende por el techo de la casa donde Jesús está enseñando. En lugar de sanarlo de inmediato, Jesús declara que su fe y la de sus amigos ha resultado en que Dios perdone sus pecados. Los escribas, eruditos bíblicos de la secta farisea, están horrorizados, y acusan a Jesús de blasfemia, la primera acusación de este tipo en el evangelio de Marcos. Para validar Su afirmación de que Jesús tiene autoridad para perdonar los pecados, también acaba sanando al paralítico.

Al llamar "discípulo" a alguien que el público hubiera etiquetado como a un delincuente, Jesús demuestra que el amor tiene prioridad sobre la opinión popular (Marcos 2:13–17). Hasta ahora, Jesús solo ha comisionado a Pedro, Andrés, Jacobo y Juan para que sean Sus discípulos (Marcos 1:16–20). Mientras camina cerca del mar, Jesús encuentra al recaudador de impuestos Leví, a quien se le conoce como Mateo, y lo invita también. Este incidente también aparece en Mateo 9:9–13 y Lucas 5:27–32. Los recaudadores de impuestos eran considerados una vergüenza a los ojos de los judíos: no solo trabajaban para los ocupantes romanos, sino que a menudo engañaban a sus compatriotas. Sin embargo, Jesús no solo llama a Leví para que sea su discípulo, sino que también come en la casa de Leví con otros recaudadores de impuestos y "pecadores". Los escribas, que nunca compartirían una comida con tales personas por temor a volverse impuros ellos mismos, cuestionan los motivos de Jesús. Jesús responde con el famoso versículo: "no son los sanos los que necesitan de un médico, sino los enfermos. Y yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores" (Marcos 2:17).

En una tercera discusión con los escribas, esta vez sobre el ayuno, Jesús muestra que tiene autoridad sobre las tradiciones hechas por el hombre (Marcos 2:18–22). Un relato paralelo de este evento se encuentra tanto en Mateo 9:14–17 como en Lucas 5:33–39. El Antiguo Testamento, presumiblemente, dicta solo un ayuno: Yom Kippur. Otros eventos importantes en la historia judía llevaron a la nación a promulgar voluntariamente cinco más. Además, las dificultades nacionales o la inclinación personal inducían a las personas a ayunar si así lo quisieran. Los fariseos se tomaron en serio tal sugerencia y la convirtieron en una forma de arte. Tanto ellos como los discípulos de Juan el Bautista ayunaban regularmente, en contraste con Jesús y Sus discípulos, quienes no lo hacían. Cuando se le pregunta al respecto, Jesús explica que el ayuno de duelo es inapropiado mientras él estaba allí; Su presencia es un momento de celebración. Jesús trae un nuevo paradigma de adoración a Dios que es inconsistente con algunas de las antiguas ceremonias creadas por el hombre.

Hasta el día de hoy, aunque los cristianos están de acuerdo en que Jesús tiene autoridad sobre el día de reposo, difieren en sus opiniones sobre lo que eso significa para nosotros. Mientras caminaban por un campo durante un sábado, los discípulos de Jesús recogen espigas y se las comen (Marcos 2:23–28). La misma historia se cuenta en Mateo 12:1–8 y Lucas 6:1–5. Los fariseos los acusan de violar la ley del sábado, tal y como se expresa tanto en Levítico 25:1–7, que prohibía trabajar en el campo, como en su propio añadido a la ley, que era una extensión de treinta y nueve partes. En lugar de objetar contra las minucias de la ley, Jesús simplemente afirma que la ley ceremonial debe someterse a Aquel que la escribió. Jesús también enseña que el objetivo de la ley ceremonial es acercar a las personas a Dios, no crear una dificultad casi insuperable y difícil de seguir.

Mientras que la gente acepta fácilmente la curación y la enseñanza de Jesús, los fariseos y sus escribas filtran todo lo que Jesús hace a través de sus ideas sobre la Ley. Jesús, sin embargo, muestra que Su identidad le da una perspectiva diferente de la que sus restrictivas escrituras y reglas pudieran siquiera comprender. Su prioridad es amar a Dios y a los demás, y tiene la autoridad para hacerlo.

La paulatina revelación del objetivo de Jesús resulta en un creciente antagonismo por parte de los fariseos. Todo comienza con asombro (Marcos 1:27), pero se convierte en malos pensamientos (Marcos 2:6–7; Mateo 9:3–4), se intensifica en ataques sutiles contra los discípulos (Marcos 2:16, 24) y una continua vigilancia sobre sus acciones (Marcos 3:1–2). En poco tiempo, este antagonismo alcanzará su cúspide en un intento activo de matar a Jesús (Marcos 3:6).

Marcos 2:1–12 registra la primera de las cinco historias del evangelio de Marcos que establecen las afirmaciones de Jesús acerca de Su autoridad. Jesús regresa a Cafarna&uactue;n de Su gira por Galilea, y las multitudes vuelven a reunirse. Aquí, Jesús declara que tiene el poder de perdonar pecados. Cuatro hombres descienden a un hombre paralizado en una habitación llena de gente a través del techo. En respuesta a la fe del hombre, Jesús declara que sus pecados son perdonados. Cuando los escribas lo desafían, Jesús demuestra Su autoridad para perdonar pecados sanando al hombre. Este evento también se registra en Mateo 9:2–8 y Lucas 5:17–26.

Marcos 2:13–17 presenta la segunda de las cinco historias que se encuentran en el evangelio de Marcos en las que Jesús afirma Su autoridad. Aquí, Jesús aborda la creencia de que no vale la pena salvar a los pecadores. El quinto hombre que Jesús llama para ser discípulo es Leví, el recaudador de impuestos. En ese momento, los judíos asumían que la mayoría de esos hombres eran estafadores, y servían a los ocupantes romanos para robarles también a sus compañeros israelitas. Para hacer que la situación fuera a&uactue;n más controvertida, Jesús se va a casa con Leví y come con él y con otros ''pecadores''. Los escribas, que se están esforzando continuamente para asegurarse de que las buenas personas sigan más leyes de las que Dios les dio a los judíos en un principio, no tienen interés de convencer a aquellos con corazones pecaminosos de volver de nuevo hacia Dios. De hecho, dudan seriamente de que esto se pueda hacer. Este relato también se encuentra en Mateo 9:9–13 y Lucas 5:27–32.

Marcos 2:18–22 contiene el tercero de los cuatro altercados que Jesús tiene con interrogadores y críticos en este capítulo. Este incidente se centra en la tradición del ayuno, y también se encuentra en Lucas 5:33–39. Los fariseos y los discípulos de Juan el Bautista ayunan regularmente, pero los discípulos de Jesús no lo hacen. Los escribas, eruditos religiosos que pertenecen a la secta farisea, han impuesto ayunos a las personas que Dios nunca ordenó que hicieran. Jesús no se opone al ayuno (Lucas 4:1–2; Mateo 6:16–18), sino que solo lo aprueba en contextos donde sea apropiado hacerlo. Mientras Jesús está en la tierra, Sus discípulos deben estar de celebración, en lugar de llorar y estar tristes. Al ayunar, uno debe buscar agradar a Dios y no a las personas que están a su alrededor.

Marcos 2:23–28 demuestra cómo, cuanto más muestra Jesús Su autoridad, más se resienten los fariseos de él y se dan cuenta de sus formas poco ortodoxas. Aquí, cuando los discípulos de Jesús "incumplen" la Ley del sábado, es la primera vez que los fariseos lo confrontan directamente. Las restricciones de la Ley para el día de reposo eran preparar comida (éxodo 16:23–26), trabajar (éxodo 20: 8–11; 31:12–17), encender un fuego (éxodo 35:3), cultivar (Levítico 25:1–7), y llevar una carga (Jeremías 17:19–22). Sin embargo, los sacerdotes (N&uactue;meros 28:9–10; Mateo 12:5) y los guardias (2 Reyes 11:4–9; Nehemías 13:15–22) a&uactue;n tenían que trabajar. En lugar de discutir si los discípulos transgredieron la Ley Mosaica o no, Jesús argumenta que todo es discutible, ya que él es el Señor del sábado. Esta historia también se encuentra en Mateo 12:1–8 y Lucas 6:1–5.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 5/1/2024 6:56:22 PM

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