Marcos 5:39 - Printer Friendly

LBLA: Y entrando les dijo: ¿Por qué hacéis alboroto y lloráis? La niña no ha muerto, sino que está dormida.

NBLA: Cuando entró les dijo: “¿Por qué hacen alboroto y lloran? La niña no ha muerto, sino que está dormida.”

NVI: Entró y les dijo: ?¿Por qué tanto alboroto y llanto? La niña no está muerta, sino dormida.

RV1960: Y entrando, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no está muerta, sino duerme.

JBS: Y entrando, les dice: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La muchacha no está muerta, sino duerme.

Jesús está en la casa de Jairo, el líder de la sinagoga, confrontando a los dolientes profesionales. La hija de Jairo está muerta. Un sirviente de Jairo lo informó sobre la muerte de su hija momentos antes (Marcos 5:35). Lucas declara específicamente que cuando Jesús la resucita, "volvió a la vida" (Lucas 8:55). Entonces, ¿por qué dice Jesús que ella solo está durmiendo?

Los oradores en el Nuevo Testamento a menudo usaban el eufemismo del sueño para representar la muerte física de los creyentes. Mateo lo usa sobre los creyentes que vuelven a la vida en la crucifixión (Mateo 27:52). Jesús lo usa sobre Lázaro antes de que lo resucita (Juan 11:11). Lucas lo usa cuando Esteban es apedreado (Hechos 7:60). Pablo lo usa para describir la muerte prematura de aquellos que toman la comunión sin la actitud adecuada (1 Corintios 11:30). Pero en todos esos casos, se usa la palabra raíz griega koimao.

La palabra raíz griega que se usa aquí para "dormida" es katheudo, y literalmente significa "estar dormido". De hecho, significa "dormir" en varios lugares en Mateo (Mateo 8:24; 13:25; 25:5; 26:40); y, cuando se usa como una metáfora, no se refiere a la muerte sino al entumecimiento espiritual (Efesios 5:14; 1 Tesalonicenses 5:6–7).

Jesús no está mintiendo y no puede mentir, por lo que debemos entender esta declaración con cuidado. Un uso especial de una palabra infiere un significado especial de la misma palabra; la niña está muerta, pero Jesús pretende que su condición no sea permanente, tal y como el sueño no es permanente. Como creador del universo e intérprete de milagros que "rompen" las leyes de la naturaleza, Jesús intenta que la niña se levante y, por lo tanto, podemos entender que su muerte es similar a la condición de estar dormida en este caso. Jesús no tergiversa la realidad, sino que la cambia y luego usa un lenguaje diferente que refleja esta nueva realidad.

Esta es la historia del evangelio: nacemos siendo enemigos de Dios (Romanos 5:10). Jesús, quien define la realidad espiritual, traspasó las leyes de la naturaleza al llamarnos primero sirvientes y luego Sus amigos (Juan 15:15). Dios nos considera Sus hijos y coherederos con Cristo (Romanos 8:15–17). Dios el Padre y Jesús pueden decir estas palabras porque Ellos son capaces de cambiar la realidad en sí misma.

Marcos 5:35–43 regresa al encuentro de Jesús con un líder de la sinagoga y su hija enferma, después de haber descrito una situación en la que Jesús sana a una mujer que había sufrido durante años con una hemorragia debilitante. El alcance del poder y la autoridad de Jesús se ha ido construyendo hasta este momento. Jesús controló una tormenta intensa (Marcos 4:35–41), expulsó a una legión de demonios (Marcos 5:1–13), y curó a una mujer enferma de una enfermedad crónica sin siquiera intentarlo (Marcos 5:25–34). Ahora Jesús resucitará a los muertos. Esta es la primera de las tres veces que se registra a Jesús resucitando a los muertos (Juan 11:1–44; Lucas 7:11–17). A pesar de esta exhibición, Jesús pronto irá a Su ciudad natal de Nazaret, donde será rechazado por las personas que ya lo conocían desde pequeño. Este relato también se puede encontrar en Mateo 9:23–26 y Lucas 8:49–56.

Jesús llega al otro lado del mar de Galilea y cura a un hombre afectado por una ''legión'' de demonios. A raíz de este evento, Jesús una vez más cruza las aguas dentro de esta región, conocida como la Decápolis. Allí, se le acerca un líder de la sinagoga, rogándole que fuera con él y salvara a una niña moribunda. En medio de este viaje, Jesús detiene a la multitud para identificar a una mujer que intentó tocar secretamente Su túnica; finalmente, su fe acaba curándola. Jesús luego continúa hacia la casa del líder de la sinagoga y resucita a su hija, la cual había fallecido recientemente.

Marcos 4:35–5:43 indica que hubo un incremento en el alcance de los milagros de Jesús. Jesús acaba de calmar una violenta tormenta en el mar de Galilea. Ahora, expulsa a una legión de demonios, cura a una mujer sin actuar directamente y devuelve la vida a una niña. Las tres situaciones —relacionadas con tumbas, sangre y muerte— muestran a Jesús trayendo sanidad a circunstancias impuras. En el capítulo 6, se desarrollará el tono de Su ministerio. Jesús será rechazado por aquellos que deberían conocerlo mejor, enviará a Sus seguidores a hacer Su obra y se explicará Su vínculo directo con los profetas del Antiguo Testamento.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.