Marcos 7:5 - Printer Friendly

LBLA: Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen con manos inmundas ?

NBLA: Así que los Fariseos y los escribas Le preguntaron: “¿Por qué Tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen con manos inmundas?”

NVI: Así que los fariseos y los maestros de la ley le preguntaron a Jesús: ?¿Por qué no siguen tus discípulos la tradición de los ancianos, en vez de comer con manos impuras?

RV1960: Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?

JBS: Y le preguntaron los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos sin lavar?

Después de haber molestado a Jesús sobre comer con los pecadores (Marcos 2:15–17), ayunar (Marcos 2:18–22) y "trabajar" durante el día de reposo (Marcos 2:23–28; Marcos 3:1–6), Los fariseos ahora desafían a los discípulos de Jesús por no lavarse las manos antes de comer. Los fariseos son expertos en la Ley Mosaica, la ley que Dios le dio a Moisés para que la siguieran los israelitas. Sin embargo, sus críticas hacia Jesús se centran en su desprecio por las tradiciones hechas por el hombre que los ancianos añadieron a la Ley.

El exilio del Reino de Judá en Babilonia marcó un cambio significativo en la forma en que los judíos interactuaron con la Ley Mosaica. Dios los exilió por su idolatría (Jeremías 9:13–14) y su negativa a observar el sábado (Jeremías 17:27). En los años posteriores a su regreso a Jerusalén, los judíos consideran prioritario seguir la Ley. Para ayudar a ese esfuerzo, los escribas codificaron la ley oral, la cual afirmaban que Moisés, y otros, recibieron de Dios junto con la ley escrita.

La ley oral es una larga lista de regulaciones que explican exactamente cómo se debe seguir la ley escrita. Los fariseos se basan en estas regulaciones para afirmar que los discípulos rompieron las reglas del sábado recogiendo espigas (Marcos 2:23–24). Aquí, la acusación es que los discípulos no se lavan las manos antes de comer.

Jesús ataca su argumento en dos niveles diferentes, ninguno de los cuales aborda el hecho de lavarse las manos. Los fariseos honran estas reglas como la "tradición de los ancianos". Jesús señala que los "ancianos" eran hombres (Marcos 7:8) y que sus tradiciones no son nada comparadas con la Palabra de Dios. De hecho, a veces sus tradiciones llegan tan lejos que contradicen los mandamientos de Dios (Marcos 7:6–13).

El segundo argumento de Jesús se relaciona con el temor de los fariseos y los escribas hacia las "manos impuras". "Impuro" se toma de la palabra raíz griega koinos. Aquí, significa "impío" o "inmundo" según la ley levítica. Los líderes judíos temen que, si sus manos han tocado accidentalmente algo impuro, contaminarán su comida judía. Si luego se comen esa comida, ellos mismos se volverían impuros. Jesús argumenta que la impureza proviene de los pensamientos e intenciones de nuestros corazones, no del estado de nuestra comida. Las "manos impuras" son aquellas que roban y abusan, no las que tienen un poco de suciedad o grasa de tocino.

Marcos 7:1–13 argumenta que las tradiciones de los ancianos judíos son interpretaciones retorcidas de la Ley Mosaica que ocultan el propósito de la ley misma. Lavarse es un requisito particular de los sacerdotes y no tiene nada que ver con el hecho de garantizar la limpieza ceremonial de una comida; y mantener un juramento imprudente no libera a un hijo del mandamiento de cuidar a sus padres. En su intento de añadir más leyes a la ley ceremonial, los ancianos le restan importancia a la ley moral, y se dan cuenta de que cualquiera que intente encontrar la salvación a través de las obras terminará tropezando con Cristo (Romanos 9:30–33). Esta historia también se encuentra en Mateo 15:1–9.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.