Marcos 8:10 - Printer Friendly

LBLA: Y subiendo enseguida a la barca con sus discípulos, fue a la región de Dalmanuta.

NBLA: y subiendo enseguida a la barca con Sus discípulos, se fue a la región de Dalmanuta.

NVI: Jesús se embarcó con sus discípulos y se fue a la región de Dalmanuta.

RV1960: Y luego entrando en la barca con sus discípulos, vino a la región de Dalmanuta.

JBS: Luego entrando en el barco con sus discípulos, vino a la región de Dalmanuta.

Dalmanuta solo se menciona aquí en la Biblia, y los eruditos debaten sobre su ubicación histórica. Si Jesús y los discípulos están en Decápolis (Marcos 7:31) y pronto viajarán "al otro lado" (Marcos 8:13) a Betsaida (Marcos 8:22), es lógico que "Dalmanuta" esté en la orilla oeste del mar de Galilea. Algunos creen que Dalmanuta está cerca, o es otro nombre para Magadán (Mateo 15:39). Se cree que Magadán es otro nombre para Magdala ya que "l" y "n" a veces se intercambian cuando se traduce entre el hebreo y el arameo. Magdala es la ciudad natal de María de Magdalena, y se encuentra a unas seis millas al sur de Cafarnaún.

Otro de los grandes misterios del Evangelio de Marcos es: ¿de dónde vino la barca? Jesús y los discípulos habían viajado desde Cafarnaún hacia el noroeste a la región de Tiro (Marcos 7:24), más al norte a Sidón, y luego hacia la orilla sureste del Mar de Galilea (Marcos 7:31) sin mencionar el hecho de que visitaron Cafarnaún para tomar el bote de Pedro y Andrés. La pregunta, por el momento, no tiene respuesta. Del mismo modo, no sabemos por qué Jesús interrumpe Su viaje a través de tierras gentiles tranquilas y hace una parada en Galilea, donde los fariseos están esperando para hostigarlo nuevamente (Marcos 8:11–13).

Unos sesenta años después de estos acontecimientos y unos cuarenta y cinco años después de que se escribiera el libro de Marcos, Juan declara que Jesús hizo muchas cosas más de las que podemos leer en sus registros del Evangelio, pero lo que está escrito es lo que se necesita para creer "que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer, tengan vida en su nombre" (Juan 20:30–31). Podemos estar seguros de que esto también se aplica para los otros tres Evangelios; si la Biblia no habla de algo en particular, quiere decir que ese algo no es un problema para nuestra salvación.

Marcos 8:1–10 es la tercera de una serie de historias acerca del pan y el lugar apropiado para la limpieza ceremonial. En Marcos 7:1–5, los fariseos condenan a los discípulos de Jesús por comer pan con manos impuras. En Marcos 7:24–30, una mujer sirofenicia solicita con valentía las ''migajas'' metafóricas de la provisión de Dios. Aquí, Jesús le ofrece pan a una gran multitud de gentiles y judíos. Más tarde, Jesús equiparará las falsas e insidiosas enseñanzas de los fariseos con la levadura (Marcos 8:14–21). Este relato también se encuentra en Mateo 15:32–39.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.