Marcos 8:33 - Printer Friendly

LBLA: Mas El volviéndose y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro y le dijo: ¡Quítate de delante de mí, Satanás !, porque no tienes en mente las cosas de Dios, sino las de los hombres.

NBLA: Pero El volviéndose y mirando a Sus discípulos, reprendió a Pedro y le dijo: “¡Quítate de delante de Mí, Satanás!, porque no tienes en mente las cosas de Dios, sino las de los hombres.”

NVI: Pero Jesús se dio la vuelta, miró a sus discípulos, y reprendió a Pedro. ?¡Aléjate de mí, Satanás! —le dijo—. Tú no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.

RV1960: Pero él, volviéndose y mirando a los discípulos, reprendió a Pedro, diciendo: ¡Quítate de delante de mí, Satanás! porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.

JBS: Y él, volviéndose y mirando a sus discípulos, riñó a Pedro, diciendo: Apártate de mí, Satanás; porque no sabes las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres.

Marcos 8 parece presentar de nuevo las tentaciones a las que Jesús se enfrentó en el desierto (Marcos 1:12–13; Mateo 4:1–11; Lucas 4:1–13). Aquí, Satanás, a través de Pedro, vuelve a tentar a Jesús para que salve al mundo tomando un "atajo". En Mateo 4:8–10, Satanás ofrece renunciar a su control sobre el mundo y la humanidad si Jesús lo adora. Entonces, como ahora, Jesús sabe que no hay forma de salvar verdaderamente al mundo sin la cruz.

Sin la influencia de Satanás en la tierra, la vida sin duda sería más fácil y pacífica. Aunque la humanidad todavía pecaría, ese pecado no sería manipulado y amplificado estratégicamente por fuerzas demoníacas; pero sin la cruz, no hay vida eterna. En nuestro estado natural, el pecado aún nos separa de Dios, e incluso sin la interferencia de Satanás, no hay forma de que podamos cambiar eso.

Pedro se ha llevado a Jesús a un lado (Marcos 8:32), pero los discípulos están cerca y siguen la conversación. Poco antes, Jesús elogia las palabras de Pedro, diciendo: "y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no podrán vencerla" (Mateo 16:18). Ahora, Jesús reprende a Pedro enfrente de los hombres por quienes habla. Si Pedro y Jesús hubieran estado solos, Jesús habría tratado con Pedro en privado (Mateo 18:15–20). Cuando Pedro niega a Jesús estando cerca de Juan (Juan 18:15–18), Jesús se reconcilia con Pedro, mientras que Juan iba detrás (Juan 21:15–20). Sin embargo, cuando Pedro hace una declaración tonta frente a los discípulos, Jesús debe corregir la situación para que la verdad se quede clara para todos los presentes que la están escuchando.

Marcos 8:31–33 representa un punto de inflexión en el Evangelio de Marcos. El tema cambia desde ''quién es Jesús'' a ''¿qué se espera de Jesús el Mesías?''. En el próximo capítulo se encuentra la transfiguración (Marcos 9:2–13). En los capítulos 9 y 10, Jesús nuevamente predice Su muerte (Marcos 9:30–32; 10:32–34). Luego comienza la Semana de la Pasión con la entrada triunfal (Marcos 11:1–11). Al igual que en las próximas dos profecías de Jesús sobre Su muerte venidera, los discípulos están tan interesados en sus propias interpretaciones de lo que significa ser el ''Mesías'' que se niegan a aceptar las advertencias tan claras que Jesús les está dando. La terquedad de Pedro también se registra en Mateo 16:21–23.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.