Romanos 3:5 - Printer Friendly

LBLA: Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos ? ¿Acaso es injusto el Dios que expresa su ira? (Hablo en términos humanos ).

NBLA: Pero si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Acaso es injusto el Dios que expresa Su ira? Hablo en términos humanos.

NVI: Pero, si nuestra injusticia pone de relieve la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al descargar sobre nosotros su ira? (Hablo en términos humanos).

RV1960: Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.)

JBS: Y si nuestra iniquidad engrandece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será por esto injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.)

Por tercera vez consecutiva, Pablo se hace una pregunta a sí mismo, como si desafiara sus propias declaraciones, las cuales compartió al final del capítulo 2 de Romanos. En ese capítulo escribió que todas las personas, tanto gentiles como judíos, serán juzgadas por Dios por sus pecados. Los judíos no se salvarán del juicio de Dios porque tengan la ley o hayan sido circuncidados. Esas cosas importan, pero todos los judíos han quebrantado la ley, así como todos los gentiles han sido pecadores.

Ahora el interrogador imaginario de Pablo hace una pregunta más directa. En esencia, pregunta: "si la justicia de Dios se revela a través de nuestra injusticia, por nuestra pecaminosidad, ¿por qué Dios infligiría Su ira sobre nosotros? ¿No es eso injusto? De hecho, ¿no hace que eso nos lleve a considerar a Dios mismo como un Dios injusto?" Dicho de otra manera, "si las cosas malas que hacemos provocan que Dios se acabe viendo bien, ¿por qué se enojaría Dios con nosotros? ¿Por qué nos castigaría, especialmente a aquellos de nosotros que somos considerados como Su pueblo elegido, Israel?"

Pablo incluye un anexo aquí, aclarando que está hablando desde una perspectiva puramente humana, usando un argumento humano. Muchas traducciones ponen la última oración entre paréntesis para mostrar que Pablo quería dejarles claro a sus lectores lo ridícula que era esta pregunta. Pablo también intenta aclarar que esto no era una declaración o un tipo de enseñanza que él mismo defendiera. Más bien, este es un tema que Pablo plantea simplemente para aclararles las cosas que no quería enseñarles con esta carta.

Pablo responderá a esta pregunta imaginada con un rotundo "no" en los siguientes versículos.

Romanos 3:1–8 contiene una serie de preguntas que podrían haber surgido de alguien que se opusiera a la enseñanza de Pablo en Romanos 2. Usando esta estructura de desafío-respuesta, Pablo aclara que ser judío y estar circuncidado todavía tiene grandes ventajas. Pablo también señala que Dios le ha permanecido fiel al pueblo judío a pesar de sus pecados. De hecho, la fidelidad de Dios frente a la infidelidad del pueblo judío aumenta Su gloria; esto no significa, sin embargo, que Dios quiera que los seres humanos sigan pecando, como algunos estaban acusando a Pablo de enseñar.

Romanos 3 comienza con un esquema de preguntas y respuestas. Estas respuestas anticipan cualquier tipo de oposición que alguien pudiera tener acerca de lo que Pablo escribió en Romanos 2. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. Estas Escrituras muestran que esos escritores también estuvieron de acuerdo en que nadie, ni una sola persona, merece ser considerada justa. Pablo declara enfáticamente que nadie será justificado por seguir las obras de la ley. Al final, Pablo comparte las buenas nuevas: la justicia ante Dios está disponible más allá de la ley, ésta se encuentra a través de la fe en la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados.

El capítulo anterior explicaba que el juicio de Dios sobre el pecado les llegará a todas las personas, ya sea que tengan la ley o no la tengan. A Dios le importa más la fe que aprenderse la ley de memoria. Al comienzo de este capítulo, Pablo responde a una serie de preguntas de un objetor imaginario que tiene preguntas sobre todo lo que Pablo está enseñando. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento que apoyan su enseñanza de que los seres humanos son pecadores por naturaleza. Todos nos alejamos de Dios. Pablo insiste en que nadie puede ser justificado a través de la ley. Afortunadamente, es posible alcanzar la justicia de Dios, pero solo a través de Su gracia, a través de la fe en el sacrificio expiatorio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Debemos recibir esto a través de la fe, y esto está disponible tanto para judíos como para gentiles.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.