Capítulo

Génesis 30:1

LBLA Pero viendo Raquel que ella no daba hijos a Jacob, tuvo celos de su hermana, y dijo a Jacob: Dame hijos, o si no, me muero.
NBLA Pero viendo Raquel que ella no daba hijos a Jacob, tuvo celos de su hermana, y dijo a Jacob: “Dame hijos, o si no, me muero.”
NVI Cuando Raquel se dio cuenta de que no le podía dar hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana y le dijo a Jacob: ?¡Dame hijos! Si no me los das, ¡me muero!
RV1960 Viendo Raquel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y decía a Jacob: Dame hijos, o si no, me muero.
JBS Y viendo Raquel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y decía a Jacob: Dame hijos, o si no, yo soy muerta.

¿Qué significa Génesis 30:1?

Tal y como se describe durante el capítulo 29, Lea acabó casándose con Jacob debido a un acto de traición de su padre, Labán (Génesis 29:18–30). No es de extrañar, entonces, que Jacob no sintiera nada de amor por ella y favoreciera mucho más Raquel, su hermana menor (Génesis 29:31). Durante el capítulo anterior, el Señor notó que Lea era "menospreciada" y expresó Su compasión por ella al permitirle que comenzara a tener hijos. De este modo, Lea tuvo cuatro hijos.

Ahora, Raquel, la esposa a quien Jacob verdaderamente amaba, responde a la bendición que su hermana Lea había recibido con mucha envidia. Ella todavía no podía tener hijos, y aparentemente responsabilizó a Jacob de ello. Por supuesto, dado que Jacob había estado teniendo hijos con Lea, era de suponer que lo mismo debía ocurrir con Raquel. De una manera un poco dramática, Raquel le exige a Jacob que le diera hijos o si no se moriría.

De este modo, Raquel se convierte en la tercera esposa en tres generaciones de patriarcas que no pudo tener hijos en el momento en el que los quiso. Sara, la esposa de Abrahán, se quedó embarazada por primera vez a los 90 años (Génesis 17:17; 21:1–5). La propia madre de Jacob, Rebeca, esperó 20 años para quedarse embarazada de sus gemelos (Génesis 25:20–26). Ahora, otra familia del pueblo de Dios se estaba dando cuenta de nuevo de que, en última instancia, es Dios, y no los hombres, quien decide quién puede tener hijos y cuándo puede tenerlos.
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