¿Qué significa Marcos 10:37?

Jesús y los discípulos no están viajando hacia un territorio peligroso solos, sino que los siguen varias mujeres (Mateo 27:55–56) y otras personas, algunos de los cuales también están asustados (Marcos 10:32) y no esperan que las cosas les vaya a ir bien (Juan 11:16). Están cruzando la frontera de Perea/Judea, acercándose a Jericó, de camino a Jerusalén. Cuando llegan a Jerusalén, Jesús se monta en un burro y entra en la ciudad mientras la gente extiende sus mantos y hojas de palma en el suelo, gritando: "¡bendito el reino venidero de nuestro padre David!" (Marcos 11:1–10). La intención de hacer rey a Jesús ha estado "cociéndose a fuego lento" al menos desde que Jesús alimentó a miles de personas a las afueras de Betsaida (Juan 6:15), y es razonable suponer que los discípulos lo saben y también esperan de Jesús algo similar.

Debido a todo esto, Jacobo y Juan tienen razones para pensar que Jesús pronto entrará en Su reino. Jesús les ha dicho recientemente, después de la interacción con el joven rico, que los Doce "se sentarán en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel (Mateo 19:28). Al parecer, Jacobo y Juan quieren un asiento importante en la mesa proverbial, a pesar de la enseñanza de Jesús de que esta presunción probablemente los acabará humillando públicamente (Lucas 14:7–11).

El asiento a la derecha del rey ha sido durante mucho tiempo el de un consejero honorable (1 Reyes 2:19; Salmo 110:1). Aunque Samuel dice que Jonatán se "hizo a un lado" y Abner se sentó "junto a Saúl" (1 Samuel 20:25), el historiador judío Josefo especifica que Jonatán se sentó a la derecha de Saúl y Abner a la izquierda (Josefo, Antigüedades, VI. Xi .9).

Jacobo y Juan son dos de los tres amigos más cercanos de Jesús, y están dispuestos a enfrentarse a todo lo que vendrá para convertir a Jesús en su rey (Marcos 10:39). De hecho, piensan que Jesús necesita consejeros, lo cual sería correcto si Jesús fuera "solo" el Hijo del Hombre, al que el Anciano en años le concedió el dominio eterno (Daniel 7:13–14). En el judaísmo clásico, la expresión "hijo del hombre" simplemente se refiere a la creación humana limitada y mortal de Dios, no al Mesías, pero Jesús también es el Hijo de Dios y Dios. Por lo tanto, Dios no necesita el consejo de los hombres (Isaías 40:13–14; Job 40:6–41:34).