¿Qué significa Marcos capitulo 10?
Mientras que Lucas y Juan ofrecen un extenso relato de las enseñanzas de Jesús entre Galilea y Perea, Marcos se adelanta y se centra en la acción. Marcos deja de lado algunas de las cosas que dice Jesús como que debemos perdonar setenta veces siete (Mateo 18:15–35), la Fiesta de los Tabernáculos (Juan 7:11–31), las enseñanzas controvertidas en Jerusalén (Juan 8:12–59; Lucas 11:14–36), la historia del Buen Samaritano (Lucas 10:25–37), la muerte y resurrección de Lázaro (Juan 11:1–44) y varios enfrentamientos con los fariseos que incitaron a los líderes religiosos a tratar de encontrar una forma de matarlo (Juan 10:22–39).Marcos 10 probablemente comienza en la región de Perea, al otro lado del río Jordán de Judea, donde Juan el Bautista tenía su ministerio; y termina en Jericó, de camino a Jerusalén y a la cruz. Las historias giran en torno a la forma en que aquellos que tienen poder mundano rechazan el camino de Dios. Algunos lo hacen al rechazar las necesidades de las mujeres, los niños y los discapacitados, y otros al buscar y aferrarse al poder, la riqueza y la influencia en lugar de someterse a su Creador.
Marcos 10 deja atrás los argumentos sobre quién es Jesús y se concentra en quién quiere Jesús para Su reino. Marcos 10 comienza con una sección sobre el divorcio (Marcos 10:1–12). En el judaísmo, incluso en la actualidad, a las mujeres no se les permite divorciarse de sus maridos. En la época de Jesús, un hombre podía dejar a su esposa por la menor de las ofensas, entre las que se incluyen quemar una comida por descuido. Jesús condena a los hombres que son tan volubles y protege a las mujeres vulnerables recordándole a su audiencia que el matrimonio une a dos personas en una sola, en lugar de crear un amo y un siervo desechable.
Los discípulos todavía ven a Jesús como el héroe político y militar que librará a Israel de los romanos; no pueden entender por qué defendía a las personas impotentes como a las mujeres o a los niños. Los discípulos tratan de mantener a los niños fuera de Su camino, y piensan que son una distracción inapropiada para la misión de Jesús (Marcos 10:13–16). Jesús los detiene y les da la bienvenida a los niños, diciendo que son exactamente los débiles quienes recibirán el reino de Dios.
Contrario al hecho de que Jesús aceptara a los más débiles, Marcos muestra cómo aquellos que tienen algún tipo de prestigio terrenal podrían no ser aptos para el reino de Dios (Marcos 10:17–31). Un joven rico le pregunta a Jesús cómo heredar la vida eterna. Este hombre ha seguido fielmente todos los Diez Mandamientos relacionados con cómo un seguidor de Dios debía tratar a otras personas. Sin embargo, con un poco más de investigación, Jesús descubre que el hombre vive en conflicto con el segundo mandamiento, no tener otros dioses por delante de Dios. El amor por su propia riqueza es suficiente para desanimarlo a seguir buscando. El hombre se va, triste, sabiendo que su amor por sus posesiones terrenales le impide agradar plenamente a Dios.
En un segundo ejemplo de cómo los poderosos del mundo rechazan a Dios, Jesús les recuerda a los discípulos que los líderes judíos lo rechazarán (Marcos 10:32–34). La tercera profecía de Jesús sobre Su muerte incluye más detalles, y les dice que los principales sacerdotes, los escribas y los gentiles estarán involucrados, y se burlarán de él, le escupirán y lo azotarán antes de matarlo. Jesús también les dice que resucitará después de tres días.
Inmediatamente después de esta profecía, al menos en el fluir de este texto, Jacobo y Juan piden posiciones de poder en el reino de Jesús (Marcos 10:35–45). Jesús les responde amablemente, recordándoles que el liderazgo en el reino de Dios requiere sacrificio y servicio, no estatus o autoridad.
Finalmente, Jesús conoce al ciego Bartimeo, un mendigo de Jericó con un corazón humilde pero valiente que Jesús valora (Marcos 10:46–52). A pesar de la condena de la multitud que lo rodea, Bartimeo grita hasta que Jesús le responde. Cuando Jesús lo sana, Bartimeo no vuelve a su antigua vida, sino que sigue a Jesús, quizás con una visión más clara del reino de Dios que la de los Doce que se suponía que conocían a Jesús mejor que él.