¿Qué significa Marcos 13:2?

Jesús y los discípulos abandonan el patio del templo por última vez antes de la crucifixión. Mientras estaba en Jerusalén, Jesús había restablecido Su ministerio de enseñanza pública. Comenzando con los comentarios de Jesús sobre la viuda generosa (Marcos 12:41–44), el resto de las enseñanzas de Jesús registradas por Marcos se dedicarán únicamente a Sus discípulos. En este capítulo, Jesús profetiza lo que les sucederá a los judíos, tanto en el futuro cercano como en los últimos tiempos.

Los judíos que regresaron a Jerusalén del exilio en Babilonia reconstruyeron el templo alrededor del 550 a.C. Aproximadamente quince años antes del nacimiento de Jesús, Herodes el Grande inició una renovación masiva no solo del templo sino de la meseta en la que se asienta. La obra principal está terminada, pero los detalles no se completarán hasta el año 67 d.C. Eso es unas tres décadas después de que Jesús pronunciara estas palabras. Un año antes de que se termine el templo, la tensión entre los judíos y los romanos alcanzará un momento crítico. Ese conflicto irá más allá de los problemas menores que han plagado a los líderes romanos desde que llegaron al poder. Los judíos se rebelaron por completo, expulsando a los romanos de Jerusalén. Entonces, Nero envió al general Vespasiano, que destrozó Judea y llevó a los rebeldes hasta Jerusalén. Vespasiano regresó a Roma para convertirse en emperador, dejando que el general Tito terminara su trabajo.

En el 70 d.C., Tito y su ejército permitieron que los judíos entraran en Jerusalén para la Pascua, pero luego se volvieron, vigilaron las puertas y evitaron que los viajeros pudieran salir. A pesar de los esfuerzos del historiador judío Josefo por negociar una tregua, los romanos mantuvieron su sitio. En agosto, asaltaron la ciudad y masacraron a los debilitados residentes. En el curso de su saqueo, los romanos se llevaron los implementos que se utilizaban en el templo. El templo mismo acabó ardiendo, derritiendo el oro que cubría la pared este entre las grietas de las piedras en el pavimento. Para llegar al metal precioso, los romanos destrozaron el templo y el pavimento, piedra por piedra. Cuando Jesús dice que no quedará una sola piedra apilada, no es una exageración. La destrucción del templo será tan completa que los investigadores modernos, hasta el día de hoy, no están exactamente seguros de dónde se encontraba. Se conoce la ubicación general, pero a diferencia de otras ruinas, no queda nada para definir con precisión el edificio.

Peor aún, la pérdida de vidas en el año 70 d.C. fue devastadora. Durante las batallas, se crucificaron hasta 500 judíos cada día. Más de 100.000 murieron durante el asedio. Cerca de 100.000 fueron hechos prisioneros, miles de los cuales fueron reclutados como gladiadores.

Esta destrucción del templo es como el colapso del caparazón polvoriento de un escarabajo muerto hace ya mucho tiempo. Lo que estaba destinado a ser un lugar para adorar a Dios ha sido reemplazado por el comercialismo (Marcos 11:15–19), la política y la grandiosidad (Lucas 18:10–14; Marcos 12:38–41). El templo ya no es donde habita Dios. Jesús rompió definitivamente con los líderes religiosos en Marcos 12, y ahora Jesús rompe con el templo mismo (Ezequiel 10:18–19).

Debido a la historia previa, y el sentido militar que acecha al concepto del Mesías, los discípulos esperan que Jesús destruya a los romanos y marque el comienzo de una edad de oro para Israel. Jesús les advierte que es Jerusalén la que será destruida por los romanos.