¿Qué significa Marcos 15:23?

Durante la cena de Pascua, cuando Jesús estableció la primera Cena del Señor, les dijo a los discípulos: "de cierto les digo que no volveré a beber del fruto de la vid, hasta el día en que beba el vino nuevo en el reino de Dios" (Marcos 14:25). En los días de Jesús, a las personas no se les permite llorar abierta y públicamente por una víctima de la crucifixión. Las mujeres judías encuentran una forma de evitar esto. La tradición dice que las mujeres les ofrecen a las víctimas de la crucifixión vino mezclado con mirra en el espíritu de Proverbios 31:6–7: "sea la sidra para el que desfallece, y el vino para los de ánimo amargado. ¡Que beban y se olviden de sus carencias! ¡Que no se acuerden más de su miseria!" La mirra es un narcótico suave y las mujeres pretenden aliviarle un poco el dolor, pero el alivio del dolor también puede alargar la vida de la víctima.

Jesús tiene dos razones para rechazarlo. Jesús ya ha establecido que no beberá vino hasta que pueda bebérselo durante la celebración del fruto de Su sacrificio, cuando la iglesia se una a él en el cielo (Mateo 26:29). La segunda razón por la que Jesús rechaza la bebida es que no está allí para sentirse cómodo. Jesús está ahí para sentir el peso del dolor y la humillación con que el pecado mancha a la humanidad.

Proverbios 31:1–9 es una breve disertación que la madre de un rey le dio a su hijo, posiblemente Salomón. Como rey, el hijo tiene responsabilidades que requieren más disciplina que los hombres normales, y no debe distraerse de su buen juicio complaciendo a muchas mujeres. Debe hacer cumplir la justicia para los desfavorecidos, y no debe embotar su ingenio con el alcohol. Antes de su posible orden irónica de darle el vino para aliviar su angustia, ella dice:

"Lemuel, hijo mío, no está bien que los reyes beban vino, ni que los príncipes beban sidra; no sea que por beber se olviden de la ley, y tuerzan el derecho de todos los afligidos". Proverbios 31:4–5.

Jesús no es una víctima indefensa que necesita encontrar consuelo durante Su condición, sino que Jesús es el Rey que ahora debe gobernar con sobriedad, incluso si Su trono se sitúa temporalmente en una cruz.